栏目:书画与风水   作者:佚名

  中国古代的五行学说认为,天地宇宙间,只要是物质就会存在一种能量。因此,书画与人也有“天人感一”的作用。首先,书画的风水气场释放的能量是极强的。其次,因为书画作品都悬挂在非常醒目的地方,大多数挂于墙上耀眼的位置和人的视线保持平行。每幅书画作品的内容不同,所代表的五行气场也不一样,所释放的风水能量也迥然不同。第三,每幅书画作品都是书画家若干年心血的结晶,因此它的气场含有各人的灵性。所以有调理风水,镇宅消灾、祈福改运、制煞驱邪、招财纳吉的功效。

  一、书画同源,源在易学

    中国书画,都是以线条来构建艺术形象,表现情态物理,抒寄心志胸襟,传达对宇宙与人生的理解和领悟。书画艺术,其实是一种符号艺术,起源于《周易》卦爻符号。符号从无到生,生之始为“一画”。这“一画”就是“太极”。清代大画家石涛对此理解最透,他在《石涛画语录.一画章第一》中说:“夫太古无法,太极不散。太极一散,而法立矣。法于何立?立于一画。一画者,众有之本,万象之根,见用于神,藏用于人。……一画之法,乃自我立,立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也。”书画之笔墨线条,都是从“太朴”这“道”、“根”上来,它在书法中可以作篆、作隶、作楷、作草;在画中可以状山川人物之秀错,拟鸟兽草木之性情,表人心胸臆之幽微,极浩瀚宇宙之底蕴。

    从阴阳八卦——符篆——书画的发展,这是一条中国文字、文化成长清晰的脉络。

   《周易》中的八卦,从画卦成象,到奠定中国的象形文字的基础有一条历史轨迹。汉字这一中华民族的文化精灵,之所以亘古不变,弥久而长新,是因为它不仅仅是单纯的文字符号,而且其中蕴含着使人类思维不断升华的“生生之谓易”的易理阴阳之道。它不仅负载着古代科学技术信息与文化哲学观念,而且是高智能思维的产物。中国书画在“穷知神化”上,把汉字符号的艺术功能发挥到极致,典定了它在世界艺术史上独一无二的地位。

    汉字是象形文字,与世界上其它民族的象形文字不同的是,它从上古伏羲易学中继承了“象、数、理”的精髓。象,是字的外在形象,是笔画构件;数,是字的阴阳、五行禀性、笔画数、部件数;理,是字的义理、意思。三者缺一不可,缺一则不是汉字。中国书法(书道)把汉字的象、数、理融会贯通发挥到极致。中国绘画从意象到工细描摹,复又走向意象,也是源于易学,并回归于易学。

    中国书画作品是对易学的理解和对易道的把握。在书画创作中能否掌握这源自《周易》的“一画”之“道”,是创造艺术境界的关键。古代宗教信仰中兴盛一时的“符术”,源于易,所以有它的生命力。“符术”的表现需要笔墨纸砚。“符术”是构通宇宙、构通人性心灵的一种媒介或方法。中国书画是“符术”的另一种表现形式,在线条的艺术美感、形式的艺术构成、形象的感官表达上比“符术”更进一层。然而,书画艺术的最高境界还是对“符术”的把握,对易理的阐述,对人与宇宙的沟通和开发。

  二、书画的风水场

  中国书画的风水场,包括气场和心理场。

    书画可以营造气场与心理场。

    符是一种起源于原始社会的民间艺术。汉字符具有预测事变的神秘色彩。汉平帝时,王莽首创利用谶纬符瑞,预言天命要他作皇帝。符象征着上天的意志,是天命神令的指示。在早期道教中,也把符文看作是上天下达神明指令的手段,是天神给予的信物。符文的驱邪治病说始于五斗米道创始人张道陵时期。魏晋南北朝以后,符文被道教各派采用,符的意义更增添了神秘的宗教色彩。法师画符用的是毛笔、墨锭、清水、朱砂、黄色土纸。符文是一种画在纸上的象形会意的文字图形,道教把它看作是人与鬼神交际沟通的媒介。

    道教中有所谓“符箓派”,是道教中以符箓咒语驱鬼治病为主的各教派的通称。从古代巫术和民间鬼神信仰发展演化而来。早期以太平道、五斗米道为代表。南北朝隋唐时兴盛的茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道,以及宋元时新兴的神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等,皆属于符箓道派。以上诸符箓以天师道为首,在元以后逐渐集合为正一道,与全真道为首的丹鼎派并立。

    唐代大医学家孙思邈在他的巨著《千金方》收录了许多治病的符。

    周易八卦及河图、洛书,也可以看作是“符”。

    符是一种构筑特殊气场的汉字笔迹。画符者通过汉字书写营造心理氛围,形成气场之势,让接受者从心理上感应,达到某种特殊的效果。

    符具有科学性,也就是笔迹心理学上的科学性。

    书画符号是一种艺术符号,具有个别的、具体的,但在具体的事象中又蕴蓄着人类的普遍意义,“言有尽而意无穷”;中国书画形式是世界上独特的艺术符号形式,是一种“有意味的形式”。

    书画符号本身就是一种生命的物化,一种生命的永恒滞留。它是在充满着生机勃发的时空里展示着生命的舞蹈,弥漫着生之气息。其有节奏感、运动感、生命感,是构筑书画艺术的要素。

    苏轼云:“书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不成为书也。”书法如此,绘画亦如此。线条是人,书法是人,画面是人,笔迹是人。

    从易学的角度出发,可以把神、气、骨、肉、血与五行联系起来,神为木,金为骨,水为血,火为气,土为肉,从中可以发现阴阳、五行在书画符号中的神奇内蕴。

    书画的“意境”来自对“易理”的领悟,并将它的美妙转达化为笔墨线条。意境的创造是在笔下线条的运行、往复、曲折、盘旋等过程中进行的。线条的千变万化不能离开“易道”。比如,行草书的“神”与“气”,与人之“神气”、天地之“神气”密不可分。又比如山水画在笔墨技巧上的各种皴法,都是线条的的流变,都是符号的体现。

  一幅好的中国书画作品,一是表现易学、易道、易理;二是纯粹以易学、易理、易道作为书画艺术(包括文学、音乐等艺术门类)研究和创作的基础;三是以阴阳、八卦、五行等易学数理作为评判、欣赏、鉴定书画艺术的标尺。







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